過去幾年的現實是,你以為可以逃避,卻無處可逃。如果我仍想追求個人的尊嚴、自由與豐富性,就不可不面對重新擴張的政權與意識形態。
他似乎很難相信,一個人說話的自由和他吃飯的自由同樣重要。但是,我又怎能苛求他呢?他,還有他這一代人,從未體驗過說話的自由(甚至吃飯的自由,也是很晚才得到確保的),少數幾位勇敢者都遭遇了莫大的折磨。
許知遠:父親的告誡@《亞洲週刊》
許知遠,二零零零年畢業於北京大學,現為《生活》雜誌的聯合出版人,也是《金融時報》中文網的專欄作家。他最近的一本書《極權的誘惑》由台灣八旗文化出版。
你不要太肆無忌憚,父親在電話那邊說,語氣急促,帶著明顯的焦慮與憤怒。他剛剛看過我寫的一篇文章,有關中國日趨明顯的「向左轉」的思潮。
我明白他的意思,他在為我的安全擔憂。他這一代人,體驗了太多暴風驟雨式的政治運動,更了解,僅僅因為一篇文章、一句話、甚至一個不經意的動作,一個人就可能被丟入了命運的谷底。
他出生在一九四九年,是共和國的同齡人。他成長在蘇北農村,文化革命中斷了他的求學之路,他也曾目睹在縣委任職的爺爺被帶上高帽遊街。二十歲時,他參了軍,這是一個農家青年改變命運的最好方式。
一九八三年,在鄧小平定裁軍百萬後,他脫下了軍裝,幸運的留在北京。軍隊生活塑造了他的思維與喜好,他偏好秩序、等級遠甚於個人與多元。當學生在一九八九年的初夏聚集在廣場時,他表現出本能的厭惡,認定他們擾亂了正常生活。他甚至讚賞過國務院發言人袁木的機智——他如此鎮定的應對學生們的提問。
一九九零年代中,他所在的事業單位變成了一家建築公司,趕上了大興土木的城市化浪潮。也像很多城市家庭一樣,我的家從八十年代的過分樸素變成了九十年代的相對富足,到了新世紀,他甚至有了自己的汽車,這是個農家青年想都沒想過的境遇。
我也感覺到父親個性的微妙變化。他是個愛讀書的人,家裏的書架上排著從《約翰.克利斯多夫》到《三言二拍》再到翦伯贊的中國歷史,全賴這些雜七雜八的書籍,我有了成為作家的願望。我也聽聞過他的個性清高,他很少為個人的升遷而求人。但在九十年代後期,在晚餐上,他開始說起,最近新的建築項目,哪個項目經理又獲得了百萬的獎金,或是哪個同事買了新車。
他還是一貫的關注我的前途。考上北大、找一份好工作,如果可能,就出人頭地。從我小學起,他就喜歡對我說「成人不自在,自在不成人」。他似乎一直在下意識地鼓勵我逃離自己的生活,他幫助我逃離江蘇那個大家族,他不願意我再被那麼多親戚們的無窮要求所困擾;他也希望我逃離中國,如果能在美國讀書、定居,那是再好不過的啦。但至於,這一切的目的是什麼,我們從未討論過。或許,他的一生就是這樣度過的,總是有更高的階梯,他要從農村到城市,從貧窮到相對富裕,從沒念過大學到自己的兒子進入北大。
或許他也從未想過,要為我的人身安全憂慮,他的兒子可能會捲入政治與意識形態。我也從來沒想過,或許至今我也沒覺得自己對政治感興趣。我成長的九十年代是「去政治化」的年代,我關心的是個人自由、尊嚴與豐富性。
我還曾幼稚的相信,那個政治年代已徹底過去了。但過去幾年的現實是,你以為可以逃避,卻無處可逃。如果我仍想追求個人的尊嚴、自由與豐富性,就不可不面對重新擴張的政權與意識形態。我批評它們也並非有著明確的目的,更沒有挑戰權的悲壯,而只是保持一個知識分子(或是一個健全個人)最後的尊嚴——你怎麼能看到這一切,而又一言不發呢?
我不知道,父親是否真的理解我的意思。他似乎很難相信,一個人說話的自由和他吃飯的自由同樣重要。但是,我又怎能苛求他呢?他,還有他這一代人,從未體驗過說話的自由(甚至吃飯的自由,也是很晚才得到確保的),少數幾位勇敢者都遭遇了莫大的折磨。偶爾,我們也會談起遇羅克、張志新,他當然佩服他們的勇氣,但絕不希望自己的兒子以他們為榜樣的,一聽到我提這些名字,都覺得不舒服。
真正讓他不舒服的是內心深處的恐懼,這恐懼一直伴隨著他,他甚至不知道該怎麼表達。這恐懼來自於政治壓迫,也來自於動盪、嚴酷的日常生活。他希望我成功,這樣就躲避了底層社會的嚴酷競爭,他希望我定居美國,則是獲得安全的保障。高度的功利化的傾向,往往是恐懼的另一面。尊嚴、自由不再可靠,惟有物質能把握。
但這恐懼,也經常以讚嘆的面貌出現的。他是那麼的感激鄧小平,只因為他又給予中國人相對正常(儘管它只是物質層面)的生活,為了保有這短暫與片面的安全,他是那麼堅定的站在政權一邊,害怕任何不同的聲音,都會擾亂它。他的思維已和政權的宣傳高度一致了。
很不幸,他發現自己的兒子也成了這不同的聲音,於是,他的第一反應,不是來自父親的聲音,而是來自政治宣傳的聲音。他說我的文章「肆無忌憚」,他在情急下選擇的詞彙,與四十年前專政反革命分子﹑二十年前中央電視台對學生的攻擊竟一模一樣。他出於愛與焦慮,語言卻仍是暴力的,他無法逃離時代給予他的烙印。
我相信,我父親的感受,是很多父親,也是中國人最普遍的感受。■
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